第五章 性欲满足、情感寄托和审美领略 5 驰骋的艺术畅想曲(1)
人类的奥妙在于肉和精神的结合，肉体是精神的载体，精神借助于肉体而寄宿。可是在性交生活当中，许多人只是看到了对肉体的使用，而没有看到对精神的调动；只看到了肉体的结合，而没有看到精神世界的碰撞。
实际上性交生活是最需要精神的，当一个肉体对着一个异性的肉体，必然在精神世界产生错综复杂的反应。如果只是肉体结合，那再简单不过了，一个男人加一个女人，最多找一副床榻就足够了，可是，问题并没有这么简单，只有两个精神世界发生了碰撞和交融，并且产生了美丽的风云变幻的时候，才是完美的人类的性生活。
如果我们把精神世界看得错综复杂，那么我们是正确的。精神世界的确是连接一个人与自然界、一个人与人类社会的无形的纽带和桥梁，当然也是联系一个人对自己的性友的无形的纽带和桥梁，如果我们把错综复杂的精神世界划分为三个部分的话，那么，一是理智，二是观念，三是艺术化的审美情趣和美感，在性交过程中调动得最多、影响最大的应当是第三个部分，也就是你的热情、你的美感、你的艺术灵感和创造力。
%%%1性美与诗意美——类比、联想、夸张
过去的评论家认为，人们在诗歌创作当中所用的思维方式与逻辑思维是截然不同的，在逻辑思维中，是就是是，非就是非，一就是一，二就是二。可是在诗歌创作当中，需要联想、需要形象思维、需要起伏、跳跃、发散、环绕和千奇百怪的蒙太奇意识流。
性生活美感的奥妙也在于此，在大量艺术作品当中，把男欢女爱描写得多姿多彩，在文人的笔下，性交可以呼风唤雨，可以浏览山光水色，男女双方在性生活中的每一个身体部位，每一个动作，每一点接触，每一点生息，每一个眼神，都可以产生丰富的联想和精妙的类比。其实每一个人都有这种灵感，都有这方面的艺术修养，这甚至是一种天性。
一位14岁的少女经曾靠自己的想象写下了许多燃烧着火焰般激情的情书，然后签上一个男人的名字，把情书投到邮筒里，收信人就是她自己，而在这一份情书上，少女的想象力极为丰富，她把自己在生活当中所见到的美，从大自然当中所领略到的美，从音乐和美术当中所感受到的美，全都倾注在自己想象当中的男孩子的身上，在这个所谓的男孩子给自己所写的情书上，描写了他们在一起寻欢作爱生动详细的情节。
还有一位女孩写了一部私人日记，这部日记记下了每次作爱的色情描述，在日记当中，她把男人的头发比作茂密的丛林，把男人的胸膛比作高山峻岭，而把自己比作一个温柔、宁静的小湖，轻波荡漾。可是就在这湖光山色当中，性交情节被描写得淋漓尽致，让人看了以后瞠目结舌。当人们发现了这部日记以后，在一再逼问之下，小女孩终于承认这部日记完全是出于自己的想象和虚构。
其实许多结过婚的男男女女都承认自己在幸福甜蜜的性交当中，曾经心猿意马，至少是在性交之前和性交之后。有一位男子曾经坦率的承认他经常把自己的妻子和挂历上的美貌女郎作比较，他承认妻子并不算十分漂亮，可是他总是把妻子身上最美丽的部位和自己在性交当中最幸福的感受拿来在其它的美貌女郎的身上去寻找共同点，他说："这样做，使我越来越喜欢性交，当我抱着自己的妻子的时候，我好象是拥有世界上最美的女人。"
%%%2性美与画意美——色彩、掠影、投入
在科勒所著的《女论》当中，引用了一个叫巴拉巴的女孩子写来的亲笔信，巴拉巴在信中说："我的头脑里勾画着一个我从未见过的男子汉，不过这个形象要比现实生活中的人更为活生生，跟我想象中的人相称的人是医生、绅士、地主、音乐家和艺术家。他们都富有才气、热情、威严、自私，很惹女人喜爱。"后来巴拉巴继续写道，她终于遇到了一个理想的男人，"我认识的这个男人，似乎超过了我想象中的形象，我觉得我就像了解自己那样了解他。他是个有才气的小伙子，是女人们喜欢的宠儿。虽然他长得并不特别漂亮，我的冷漠刺痛了他的自尊心，他对我紧追不放。可是，不久他的魅力就消失了，我觉得他对我来说是那样的陌生，以至，我们之间不再存在着共同语言，我感到莫名其妙，当他不在我身边时，我感到他是我最亲密的人，可是我们呆在一起时，隔阂越来越大。在许多年里，我对他的主动一直是拒绝的。我们的关系仅仅保持在某些使我感到厌恶的抚爱，我想尽办法，决不引起他的性欲，我努力使自己无性欲。同时在我的周围制造出一种枯燥无味的气氛。
他因此而指责我有性欲冷淡症和不道德，他责备我害怕、胆小，是抑制感情。我知道这些指责是不正确的，因为我觉得自己很有肉欲。但是，这个男人，在性方面的自吹自擂、对女人没完没了的唠叨，却既不能赢得我的信任，也无法启开我爱情的闸门。他想同我一起生活，可又不想承担任何责任。我可以肯定，如果我委身于他，他有朝一日是会把我抛弃的。"
巴拉巴在信中的想象和描述的关于自己性交的情节，是十分可信的。但是，巴拉巴的悲剧在于，她没有在实际的性生活当中继续运用这种想象。尤其是，她的性友——那个曾经吸引过她的男孩，并没有这种丰富的想象力，所以，他只能面对实际的巴拉巴，而没有那种被巴拉巴在想象中所描述的形象。
实际上性交生活是最需要精神的，当一个肉体对着一个异性的肉体，必然在精神世界产生错综复杂的反应。如果只是肉体结合，那再简单不过了，一个男人加一个女人，最多找一副床榻就足够了，可是，问题并没有这么简单，只有两个精神世界发生了碰撞和交融，并且产生了美丽的风云变幻的时候，才是完美的人类的性生活。
如果我们把精神世界看得错综复杂，那么我们是正确的。精神世界的确是连接一个人与自然界、一个人与人类社会的无形的纽带和桥梁，当然也是联系一个人对自己的性友的无形的纽带和桥梁，如果我们把错综复杂的精神世界划分为三个部分的话，那么，一是理智，二是观念，三是艺术化的审美情趣和美感，在性交过程中调动得最多、影响最大的应当是第三个部分，也就是你的热情、你的美感、你的艺术灵感和创造力。
%%%1性美与诗意美——类比、联想、夸张
过去的评论家认为，人们在诗歌创作当中所用的思维方式与逻辑思维是截然不同的，在逻辑思维中，是就是是，非就是非，一就是一，二就是二。可是在诗歌创作当中，需要联想、需要形象思维、需要起伏、跳跃、发散、环绕和千奇百怪的蒙太奇意识流。
性生活美感的奥妙也在于此，在大量艺术作品当中，把男欢女爱描写得多姿多彩，在文人的笔下，性交可以呼风唤雨，可以浏览山光水色，男女双方在性生活中的每一个身体部位，每一个动作，每一点接触，每一点生息，每一个眼神，都可以产生丰富的联想和精妙的类比。其实每一个人都有这种灵感，都有这方面的艺术修养，这甚至是一种天性。
一位14岁的少女经曾靠自己的想象写下了许多燃烧着火焰般激情的情书，然后签上一个男人的名字，把情书投到邮筒里，收信人就是她自己，而在这一份情书上，少女的想象力极为丰富，她把自己在生活当中所见到的美，从大自然当中所领略到的美，从音乐和美术当中所感受到的美，全都倾注在自己想象当中的男孩子的身上，在这个所谓的男孩子给自己所写的情书上，描写了他们在一起寻欢作爱生动详细的情节。
还有一位女孩写了一部私人日记，这部日记记下了每次作爱的色情描述，在日记当中，她把男人的头发比作茂密的丛林，把男人的胸膛比作高山峻岭，而把自己比作一个温柔、宁静的小湖，轻波荡漾。可是就在这湖光山色当中，性交情节被描写得淋漓尽致，让人看了以后瞠目结舌。当人们发现了这部日记以后，在一再逼问之下，小女孩终于承认这部日记完全是出于自己的想象和虚构。
其实许多结过婚的男男女女都承认自己在幸福甜蜜的性交当中，曾经心猿意马，至少是在性交之前和性交之后。有一位男子曾经坦率的承认他经常把自己的妻子和挂历上的美貌女郎作比较，他承认妻子并不算十分漂亮，可是他总是把妻子身上最美丽的部位和自己在性交当中最幸福的感受拿来在其它的美貌女郎的身上去寻找共同点，他说："这样做，使我越来越喜欢性交，当我抱着自己的妻子的时候，我好象是拥有世界上最美的女人。"
%%%2性美与画意美——色彩、掠影、投入
在科勒所著的《女论》当中，引用了一个叫巴拉巴的女孩子写来的亲笔信，巴拉巴在信中说："我的头脑里勾画着一个我从未见过的男子汉，不过这个形象要比现实生活中的人更为活生生，跟我想象中的人相称的人是医生、绅士、地主、音乐家和艺术家。他们都富有才气、热情、威严、自私，很惹女人喜爱。"后来巴拉巴继续写道，她终于遇到了一个理想的男人，"我认识的这个男人，似乎超过了我想象中的形象，我觉得我就像了解自己那样了解他。他是个有才气的小伙子，是女人们喜欢的宠儿。虽然他长得并不特别漂亮，我的冷漠刺痛了他的自尊心，他对我紧追不放。可是，不久他的魅力就消失了，我觉得他对我来说是那样的陌生，以至，我们之间不再存在着共同语言，我感到莫名其妙，当他不在我身边时，我感到他是我最亲密的人，可是我们呆在一起时，隔阂越来越大。在许多年里，我对他的主动一直是拒绝的。我们的关系仅仅保持在某些使我感到厌恶的抚爱，我想尽办法，决不引起他的性欲，我努力使自己无性欲。同时在我的周围制造出一种枯燥无味的气氛。
他因此而指责我有性欲冷淡症和不道德，他责备我害怕、胆小，是抑制感情。我知道这些指责是不正确的，因为我觉得自己很有肉欲。但是，这个男人，在性方面的自吹自擂、对女人没完没了的唠叨，却既不能赢得我的信任，也无法启开我爱情的闸门。他想同我一起生活，可又不想承担任何责任。我可以肯定，如果我委身于他，他有朝一日是会把我抛弃的。"
巴拉巴在信中的想象和描述的关于自己性交的情节，是十分可信的。但是，巴拉巴的悲剧在于，她没有在实际的性生活当中继续运用这种想象。尤其是，她的性友——那个曾经吸引过她的男孩，并没有这种丰富的想象力，所以，他只能面对实际的巴拉巴，而没有那种被巴拉巴在想象中所描述的形象。